시코쿠 88개소 순례 (오헨로)

아와(발심의 도장)의 시작, 순례의 출발점이 되는 발원사. 본존은 석가여래이며, 나라 시대에 쇼무 천황의 칙원으로 창건되었다고 전해지며, 후에 고보대사와 인연이 있는 영장이 되었다. 본당·대사당을 참배하고, 여기서 순례 용품을 갖추고 여행을 떠나는 사람도 많다. 평지의 절이라 참배하기 쉽고, JR 이타노 역에서 도보 거리, 고속 나루토 IC에서도 가깝다. 납경(고슈인)은 이곳에서 수여. 예법·접수 시간은 공식 확인 필요.

나루토시에 있는 아와 2번. 본존은 아미타여래이며, 불상이 내뿜는 빛이 나루토까지 닿았다는 전승에서 일조산이라 불린다고 전해진다. 순산을 기원하는 절로도 알려져 있다. 경내에는 고보대사가 직접 심었다고 전해지는 '장명 삼나무'(나루토시 천연기념물)가 있으며, 건강·장수를 기원하는 참배객들이 만지고 간다. 1번 령산사에서 약 1km로 가깝고, 걷기 시작하는 두 번째 절. 본당·대사당을 참배. 납경(고슈인)은 이곳에서 수여. 예법·접수 시간은 공식 확인 필요.

이타노초의 아와 3번. 본존은 석가여래이며, 개기는 교키라고 전해진다. 고보대사가 팠다고 전해지는 '황금 우물'이 절 이름(금천사)의 유래이며, 우물을 들여다보고 그림자가 비치면 장수한다는 속설이 있다. 경내에는 겐페이 합전 때 벤케이가 들어 올렸다고 전해지는 힘돌도 남아 있다. 평지의 절이라 접근하기 쉽고, 본당·대사당을 참배. 납경(고슈인)은 이곳에서 수여. 예법·접수 시간은 공식 확인 필요.

이타노초의 산골에 있는 아와 4번. 본존은 대일여래이며, 88개소 중 대일여래를 본존으로 하는 몇 안 되는 절 중 하나이다. 본당과 대사당을 잇는 회랑에는 에도 시대에 오사카의 신자가 기증했다고 전해지는 서국 33개소의 관음상이 늘어서 있다. 동명의 13번 대일사(도쿠시마시·본존은 십일면관음)와는 다른 절이다. 산호는 구로이와 산. 본당·대사당을 참배. 납경(고슈인)은 이곳에서 수여. 예법·접수 시간은 공식 확인 필요.

이타노초의 아와 5번. 본존은 지장보살(연명지장)이며, 태 안에 승군지장을 봉안했다고 전해진다. 경내 오쿠노인·나한당에는 과거 500체가 있었다는 나한상이 늘어서 있으며, 화재로 많은 수를 잃었지만 지금도 다채로운 표정의 상을 볼 수 있는 오백나한으로 유명하다. 산호는 무진산. 평지의 절이라 참배하기 쉽다. 본당·대사당을 참배. 납경(고슈인)은 이곳에서 수여. 예법·접수 시간은 공식 확인 필요.

가미이타초의 아와 6번. 본존은 약사여래. 경내에 온천이 솟아, 온천산이라 불린다. 88개소 중 최초의 숙소로 알려져 있으며, 약탕에 몸을 담그고 여행의 피로를 풀 수 있는 절로 인기가 있다. 고보대사와 인연이 있는 창건을 전하지만, 전국 시대의 병화로 소실되어 근세에 현재 위치에서 재건되었다. 산호는 온천산, 원호는 유리광원. 본당·대사당을 참배. 납경(고슈인)은 이곳에서 수여. 숙박·입욕 요금 및 시간은 공식 확인 필요.

아와시의 아와 7번. 본존은 아미타여래. 본당 앞의 '치안질목구세지장존'은 예로부터 안과 질환에 영험이 있다고 하여, 눈의 고민을 가진 참배객이 많이 찾는다. 산호는 광명산, 원호는 연화원. 경내에는 주홍색의 중문도 있으며, 숙소를 갖추고 있다. 평지에 가깝고 참배하기 쉽다. 본당·대사당을 참배. 납경(고슈인)은 이곳에서 수여. 숙소 이용 및 접수 시간은 공식 확인 필요.

아와시의 아와 8번. 본존은 천수관음. 에도 시대의 원록 연간에 세워진 장대한 인왕문은 도쿠시마현의 문화재로 지정되어 있으며, 높이 12m를 넘는 88개소 최대의 누문. 경내에는 다보탑도 세워져 있어, 가람의 볼거리로 알려져 있다. 산호는 보명산, 원호는 신광원. 녹음에 둘러싸인 산기슭의 절. 본당·대사당을 참배. 납경(고슈인)은 이곳에서 수여. 예법·접수 시간은 공식 확인 필요.

아와시의 아와 9번. 본존은 열반석가여래(석가의 열반 모습을 나타내는 열반상)이며, 88개소 중 본존이 열반석가여래인 절은 이곳뿐이다. 비불로 되어 있어 1년에 한 번 개장한다. 허리와 다리의 건강에 효험이 있다고 하여, 건강한 다리를 기원하며 짚신이 봉헌된다. 산호는 정각산, 원호는 보리원. 평지의 절이라 참배하기 쉽다. 본당·대사당을 참배. 납경(고슈인)은 이곳에서 수여. 예법·접수·개장일은 공식 확인 필요.

아와시의 아와 10번. 본존은 천수관음. 직조하는 처녀가 대사에게 옷감을 시주하여 성불했다는 '하타키리 관음' 전설로 알려져 있다. 산문에서 본당까지는 333단의 돌계단이 이어지는 참배의 험난한 길. 산상에는 도요토미 히데요리가 오사카에 건립했다가 후에 이전했다고 전해지는 대탑(중요 문화재)이 세워져 있으며, 요시노강을 바라보는 전망이 펼쳐진다. 산호는 득도산. 본당·대사당을 참배. 납경(고슈인)은 이곳에서 수여. 예법·접수 시간은 공식 확인 필요.

요시노가와시의 아와 11번. 본존은 약사여래이며, 액막이 약사로 신앙받는다. 고보대사가 오색 등나무를 심었다는 전승이 절 이름(후지이데라)의 유래이며, 봄에는 등나무 꽃이 만발한다. 산호는 금강산. 여기서 12번 야케야마지까지는 약 13km의 험한 산길 '헨로코로가시'가 시작되며, 도보 순례 최초의 험난한 길로 이어지는 입구이다. 본당·대사당을 참배. 납경(고슈인)은 이곳에서 수여. 예법·접수 시간은 공식 확인 필요.

신야마촌의 산중, 표고 약 700m에 위치한 아와 12번. 본존은 허공장보살. 11번 후지이데라에서의 급준한 산길을 넘어 도착하는 88개소 굴지의 험난한 곳으로, '하나가 야케야마, 둘이 오쓰루, 셋이 다이류'라고 칭해지는 헨로코로가시의 대표격. 산호는 마로산, 원호는 정수원. 깊은 산의 삼나무 숲에 둘러싸인 장엄한 영장. 도보로는 장시간이 소요되며, 차로도 산길 접근. 본당·대사당을 참배. 납경(고슈인)은 이곳에서 수여. 예법·접수 시간은 공식 확인 필요.

도쿠시마시 이치노미야의 아와 13번. 본존은 십일면관음으로, 메이지 시대의 신불분리 때 아와 이치노미야 신사에서 옮겨왔다고 전해진다. 경내 입구의 '행복관음'은 합장한 손 안에 작은 관음을 넣은 상으로, 행복을 기원하는 참배객들이 손을 모은다. 동명의 4번 대비사(이타노초·본존은 대비로여래)와는 다른 절. 산호는 대율산, 원호는 화장원. 본당·대사당을 참배. 묵경(어朱印)은 본 사찰에서 수여. 작법·접수 시간은 공식 확인 필요.

도쿠시마시의 아와 14번. 본존은 미륵보살로, 88개소에서 본존이 미륵보살인 곳은 이 절뿐이다. 경내는 암반이 노출된 독특한 '유수암의 정원'으로 알려져 있으며, 자연석이 물결치듯 펼쳐지는 경관이 볼거리이다. 본당 옆에는 큰 철쭉(향나무) 노목 '철쭉 대사'가 있어, 건강 기원의 신앙을 모은다. 산호는 성수산, 원호는 연명원. 본당·대사당을 참배. 납경(고슈인)은 본소에서 수여. 작법·접수 시간은 공식 확인 필요.

도쿠시마시 고쿠초의 아와 15번. 본존은 약사여래. 나라 시대에 쇼무 천황의 칙원으로 전국에 세워진 고쿠분지 중 하나인 아와 국분사를 기원으로 하며, 개기는 교키라고 전해진다. 88개소에서는 드물게 조동종의 사원. 경내에는 모모야마 시대의 작품으로 전해지는 연못 감상식의 '아와 국분사 정원'이 있으며, 나라의 명승으로 지정. 산호는 야쿠오산, 원호는 곤키쓰인. 본당·대사당을 참배. 납경(어주인)은 이곳에서 수여. 정원 관람료·접수 시간은 공식 확인 필요.

아와(도쿠시마)·발심의 도장, 도쿠시마시 고쿠초의 주택가에 세워진 고야산 진언종의 작은 순례지. 본존은 천수관세음보살. 사전에 따르면 쇼무 천황의 칙원으로 교키가 개창했으며, 후에 홍법대사가 본존을 조각하여 현재의 사명을 정했다고 전해진다. 덴쇼 시대의 병화로 황폐해졌고, 에도 시대에 하치스카 가문의 지원으로 재흥. 동명의 제69번 칸논지(가가와)와는 다른 절이다. 납경은 이 순례지에서 수여되며, 작법·접수 시간은 공식 최신 안내로 확인을. JR 도쿠시마역에서 버스 이용이 편리.

도쿠시마시 고쿠후초, 진언종 선통사파의 절. 본존은 칠불약사여래이며, 88개소 중 칠불의 약사를 본존으로 하는 곳은 이곳뿐이라고 전해진다. 고보대사가 지팡이로 하룻밤 사이에 팠다고 하는 '오모카게노 이도'가 이름의 유래이며, 들여다보고 자신의 모습이 비치면 무병식재라는 속설이 있다. 십일면관음상 등 사보도 전해진다. 납경은 이곳에서 수여, 예법·시간은 공식 안내에서 확인 필요. JR 고쿠후 역에서 도보 거리. 발심의 도장.

고마쓰시마시 다노초, 고야산 진언종의 사찰. 본존은 약사여래. 사찰 전승에 따르면 성무천황의 칙원으로 교키가 개창했다고 하며, 원래는 여자 금지 도량이었으나, 고보대사가 수법하여 금제를 풀고, 찾아온 어머니 다마요리 고젠을 맞이하여 효양을 다했다고 전해진다. 경내에는 어머니의 유발을 봉납했다고 하는 모후공당이 있으며, 어머니와 인연 있는 절로 알려져 있다. 묵경은 이 사찰에서 수여, 시간은 공식 확인 필요. 발심의 도량. 고마쓰시마만을 바라보는 산기슭에 위치한다.

고마쓰시마시 다쓰에초, 고야산 진언종의 찰소. 본존은 연명 지장보살. 사전에 따르면 교키의 개기라고 전해진다. 시코쿠 88개소의 '총 관소(관소사)'로 여겨지며, 악심 있는 자는 더 이상 나아갈 수 없다는 신앙이 있다. 대사당 옆에는 '오쿄' 전설에 얽힌 흑발당이 세워져 있다. '다쓰에의 지장보살'로서 지역 주민에게 친숙한 고찰. 납경은 이 찰소에서 수여, 작법·시간은 공식 안내로 확인 필요. JR 다쓰에역에서 도보권으로 접근하기 쉽다. 발심의 도장.

가쓰우라정, 표고 약 570m의 산상에 세워진 고야산 진언종의 순례지로, 아와의 난소(어려운 길) 중 하나인 '헨로 코로가시'로 알려져 있다(첫째는 야케야마, 둘째는 오츠루, 셋째는 다이류). 본존은 지장보살. 암수 두 마리 백학이 금색 지장상을 지켰다는 연기가 사명의 유래라고 전해진다. 본당 앞에는 학의 조상이 서 있고, 동쪽에는 삼중탑이 솟아 있다. 발심의 도장. 납경은 이 순례지에서 수여, 작법·시간은 공식 확인 필요. 도보 순례자는 급한 산길, 차도도 좁아 운전에 주의.

아난시 가모초, 표고 약 600m의 산상에 세워진 고야산 진언종의 대사찰로 '서쪽의 고야'라고 칭한다. 본존은 허공장보살. 청년기의 구카이가 오쿠노인·샤신가타케에서 허공장 구문지법을 수행했다고 자서 '삼교지귀'에 기록된 성지. 츠루린지와 나란히 순례의 어려운 길이지만, 현재는 로프웨이로도 참배할 수 있다. 대사당 뒤편에 묘소를 두고 있다. 발심의 도장. 납경은 이 순례지에서 수여, 작법·시간은 공식 확인 필요. 차도는 급경사이기 때문에 주의.

아난시 신노초, 고야산 진언종의 절. 본존은 약사여래. 절 전승에 따르면 고보대사의 창건이라 하며, 수행할 물을 구하기 위해 팠더니 유백색 물이 솟아났다는 '시로미즈'가 산호의 유래. 그 영수는 지금도 '고보노 레이수이'로서 솟아나며, 본당까지는 액막이 언덕(돌계단)을 오른다. 만병에 효험이 있다고 전해지는 우물물로도 알려져 있다. 발심의 도장. 납경은 이곳에서 수여, 예법·시간은 공식 확인 필요. JR 신노 역에서 도보 거리로 접근하기 쉽다.

미나미초 히와사, 고야산 진언종의 별격 본산으로, 도쿠시마 마지막 사찰. 본존은 액막이 약사여래. 사찰 전승에 따르면 교키의 개창, 고보대사가 42세의 액막이를 기원하며 약사상을 조각했다고 전해지며, 액막이 절로 전국적으로 유명. 여액 언덕 33단·남액 언덕 42단·환갑 액 언덕 61단의 돌계단을 올라 참배하고, 언덕 위에는 유기탑이 솟아 있다. 발심의 도량. 묵경은 이 사찰에서 수여, 작법·시간은 공식 확인 필요. JR 히와사역에서 도보 약 10분.

도사·수행의 도장의 첫 찰소로, 무로토미사키의 고지대에 세워진 진언종 도산파의 절. 본존은 허공장보살(비불). 청년기의 구카이가 미사키 근처의 미쿠리하토 동굴에서 허공장 구문지법을 수행했다고 전해지는 성지로, 바다를 조망하는 이 땅에 당나라에서 귀국 후 당우를 세웠다고 한다. 제26번 고묘초지(서사)에 대해 '동사(히가시데라)'라고 불린다. 석조 여의륜관음 반가상 등 국지정 중요문화재의 불상을 소장하고 있다. 납경은 이 찰소에서 수여, 시간은 공식 확인 필요.

무로토시 무쓰, 진언종 도잔파의 순례지로, 현지에서는 '쓰데라'라고 불린다. 본존은 카지토리 엔메이 지장보살. 사전에 따르면 다이도 2년(807) 홍법대사가 해상 안전과 대어(풍어)를 기원하며 개창했다고 전해진다. 야마우치 가즈토요가 무로토 앞바다에서 조난할 뻔했을 때, 승려 모습의 지장이 나타나 키를 잡아 구했다는 전설 때문에 '카지토리 지장'이라 불리며, 지금도 어민들의 신앙을 모으고 있다. 수행의 도장. 본당으로는 돌계단을 오른다. 납경은 이 순례지에서 수여, 시간은 공식 확인 필요. 무로토 곶 주변.

무로토시, 교도 곶을 내려다보는 고대에 세워진 진언종 도잔파의 순례지. 제24번 사이미사키지(동사)에 대해 '서사'라고 불린다. 본존은 약사여래. 사전에 따르면 다이도 2년(807) 헤이조 천황의 칙원으로 홍법대사가 개창했다고 전해진다. 대사당 옆에는 대사가 밥을 지은 쌀이 만 배로 늘었다는 전설의 '일립만배의 가마'가 있다. 수행의 도장. 납경은 이 순례지에서 수여, 작법·시간은 공식 확인 필요. 경내까지 차도가 통하지만, 도보 순례자는 오르막 참배길을 오른다.

야스다정, 표고 약 570m의 신봉산 중턱에 세워진 진언종 토잔파의 사찰로, 토사의 험난한 곳으로 알려져 있다. 본존은 십일면관세음보살. 사찰 전승에 따르면 교키가 본존을 조각하여 개창하고, 후에 고보대사가 당우를 정비했다고 전해진다. 인접한 신봉신사는 과거 신불습합의 흔적. 산문 앞의 급경사는 '맛타테(真っ縦)'라고 불리는 험한 오르막으로 순례자를 힘들게 한다. 수행의 도량. 묵경은 이 사찰에서 수여, 작법·시간은 공식 확인 필요. 차도도 있지만 좁고 급하기 때문에 운전에 주의.

고난시 노이치초, 진언종 지산파의 사찰. 본존은 금강계 대비로여래. 사찰 전승에 따르면 성무천황의 칙원으로 교키가 대비로여래를 조각하여 개창했다고 전해지며, 본존의 목조 대비로여래 좌상과 협시불인 목조 성관음 입상은 국가 중요 문화재(수장고에 안치). 오쿠노인 '조조 약사'는 고보대사가 녹나무 큰 나무에 손톱으로 새겼다고 하며, 목 위의 병에 영험이 있다고 신앙된다. 수행의 도량. 제29번 국분사와는 다른 절로 혼동 주의. 묵경은 이 사찰에서 수여, 시간은 공식 확인 필요.

난고쿠시 고쿠부, 진언종 지산파의 도사 고쿠분지. 본존은 천수관세음보살. 덴표 13년(741) 쇼무 천황의 조로 교키가 개창한 고쿠분지의 흐름을 이어받아, 후에 고보대사가 방문했다고 전해진다. 경내 전역이 국가 사적으로, 본당(금당)은 국가지정 중요문화재. 도사 일기의 작가 기노 쓰라유키가 국사로 체류했던 도사 국부에 가까워, 문학 유래의 땅이기도 하다. 수행의 도장. 제69번이나 도쿠시마의 동명사와 혼동 주의. 납경은 이 찰소에서 수여, 시간은 공식 확인 필요. 차분한 경내.

고치시 이치노미야, 진언종 도잔파의 순례지로, 도사 이치노미야(도사 신사)에 인접해 있다. 본존은 아미타여래. 사전에 따르면 다이도 연간에 홍법대사가 이치노미야의 별당사로 개창했다고 전해진다. 메이지 시대 신불 분리로 한때 폐사되어 순례지 취급이 안라쿠지·고쿠분지로 옮겨졌으나, 헤이세이 6년(1994)에 젠라쿠지를 제30번, 안라쿠지를 오쿠노인으로 하는 것으로 결정된 경위가 있다. 경내에는 목 위의 병에 영험이 있다는 매화 구경 지장 등을 모신다. 수행의 도장. 납경은 이 순례지에서 수여, 시간은 공식 확인 필요.

도사·수행의 도장 순례지. 본존은 문수보살로, 시코쿠 영장에서 유일하게 문수보살을 본존으로 하며, 학문·지혜의 절로 친숙하다. 쇼무 천황의 칙원으로 교키가 당나라의 오대산에 비견하여 개창, 후에 홍법대사가 재흥했다고 전해진다. 고다이산의 산상에 본당·대사당이 세워져 있으며, 명승 정원 및 보물관의 불상군도 볼거리이다. 각 순례지에서 납경을 수여하며, 작법 및 접수 시간은 공식 정보를 확인하기 바란다. 고치 시가지 동남쪽 고다이산에 있으며 차·버스로 접근 가능.

토사·수행의 도량의 사찰. 본존은 십일면관세음보살로, 고보대사가 토사 앞바다의 해상 안전을 기원하며 조각했다고 전해지며, 어민들로부터 '선혼관음'으로 신앙을 모아왔다. 사찰 전승에 따르면 성무천황의 칙원으로 교키가 창건했다고 한다. 토사만을 내려다보는 봉우리 위에 본당·대사당이 서 있으며, 기암이 늘어선 경내에서의 조망이 알려져 있다. 각 사찰에서 묵경을 수여하고 있으며, 작법이나 접수 시간은 공식 정보를 확인하기 바란다. 난고쿠시 해안가의 언덕에 있으며, 인접한 31번·33번과 함께 순례하기 좋다.

토사·수행의 도량의 사찰. 본존은 약사여래. 고보대사의 개창으로 전해지며 처음에는 진언종이었으나, 전국시대에 토사 영주·초소가베 모토치카의 원조로 재흥되어 임제종으로 개종되어, 초소카베 가문의 보리사가 되었다. 모토치카의 법호에 따라 설渓사라 칭한다. 운케이·탄케이 일파 작으로 전해지는 불상군을 소장하고 있으며, 문화재로 알려져 있다. 각 사찰에서 묵경을 수여하고 있으며, 작법이나 접수 시간은 공식 정보를 확인하기 바란다. 고치시 남부의 나가하마에 있으며, 시가지에서 차량으로 접근하기 쉽다.

도사·수행의 도장의 찰소. 본존은 약사여래로, 백제의 장인이 해상 안전을 기원하며 조각했다고 전해지는 고상으로, 안산(순산)의 약사로서 신앙을 모은다. 고닌 연간에 고보대사가 방문하여 본존을 안치하고 개창, 당나라에서 가져온 오곡을 경내에 뿌린 것이 사명의 유래라고 전해진다. 본당·대사당이 조용한 전원에 세워져 있다. 각 찰소에서 납경을 수여하고 있으며, 작법이나 접수 시간은 공식 정보를 확인하기 바란다. 고치시 하루노초의 평지에 있으며, 차로 참배하기 쉽다.

도사·수행의 도장 순례지. 본존은 약사여래로, 액막이 절로 알려져 있다. 사전에 따르면 교키가 약사여래를 조각하여 개창했으며, 후에 홍법대사가 수행했다고 전해진다. 본당 앞에는 높이 약 12m의 약사여래상이 서 있으며, 태내(뱃속) 통과로 액막이를 기원할 수 있다. 산복에 위치하며, 참배로는 차 순례자에게도 좁고 험한 구간이 있다. 각 순례지에서 납경을 수여하며, 작법 및 접수 시간은 공식 정보를 확인하기 바란다. 도사시의 산간에 있으며, 산기슭에서 급한 비탈길을 오른다.

도사·수행의 도장 순례지. 본존은 파절 불동명왕으로, 입당 시 폭풍으로부터 홍법대사의 배를 구했다는 전설에 따른다. 사전에 따르면 고닌 연간에 홍법대사가 개창했다고 하며, 스승인 혜과가 배운 장안의 청룡사에 연유한 사명이라고 전해진다. 본당으로 이어지는 급한 돌계단은 전 요코즈나가 수련에 사용했던 것으로도 알려져 있다. 각 순례지에서 납경을 수여하며, 작법 및 접수 시간은 공식 정보를 확인하기 바란다. 도사시 우사의 반도부에 있으며, 해변 마을에서 돌계단을 올라 참배한다.

토사·수행의 도량의 사찰. 불동명왕·관세음보살·아미타여래·약사여래·지장보살의 오불을 본존으로 하는 드문 사찰. 덴표 연간에 교키가 개창하고, 후에 고보대사와 인연이 있어 오불을 모셨다고 전해진다. 본당 천장에는 화조나 인물 등 전국에서 모아진 다수의 그림이 그려져 있으며, 현대적이고 개성적인 분위기로도 알려져 있다. 각 사찰에서 묵경을 수여하고 있으며, 작법이나 접수 시간은 공식 정보를 확인하기 바란다. 시만토정 구보카와의 시가지에 있으며, 철도·차량 모두 접근하기 쉽다.

토사·수행의 도량의 사찰로, 시코쿠 최남단·아시즈리미사키에 세워져 있다. 본존은 삼면 천수관세음보살. 고닌 연간, 사가천황의 칙원으로 고보대사가 태평양에서 관음의 정토·보타락을 감득하여 개창했다고 전해진다. 앞의 37번에서 80km 이상 떨어져 있어, 사찰 간 최장 거리로 여겨지는 수행의 난소. 넓은 경내와 미사키의 절경도 볼거리. 각 사찰에서 묵경을 수여하고 있으며, 작법이나 접수 시간은 공식 정보를 확인하기 바란다. 도사시모쓰시의 아시즈리미사키에 있으며, 긴 여정을 거쳐 도착한다.

도사·수행의 도장의 마지막 찰소. 본존은 약사여래. 사전에 따르면 교키가 개창하고, 후에 고보대사가 재흥했다고 전해진다. 경내의 붉은 거북이가 용궁에서 동종을 등에 지고 돌아왔다는 전설이 사명의 유래이며, 엔기 11년(911년) 명의 동종은 도사 최고(最古)로 국가지정 중요문화재로 지정되어 있다. 본당·대사당 외에 붉은 거북이 석상도 친숙하다. 각 찰소에서 납경을 수여하고 있으며, 작법이나 접수 시간은 공식 정보를 확인하기 바란다. 스쿠모시의 평지에 있으며, 차로 참배하기 쉽다.

이요·보리(깨달음)의 도장의 첫 순례지(진언종 다이카쿠지파). 본존은 약사여래로, 사전에 따르면 홍법대사가 다이도 2년(807년), 헤이조 천황의 칙명으로 이 땅을 방문하여 한 나무로 본존을 조각하여 개창했다고 전해진다. 1번 영장에서 가장 먼 위치에 있기 때문에 '시코쿠 영장의 뒷문지기'라고 불린다. 본당·대사당이 시가지에 세워져 있다. 각 순례지에서 납경을 수여하며, 작법 및 접수 시간은 공식 정보를 확인하기 바란다. 에히메현 최남단의 아이난정에 있으며, 아시즈리 방면에서의 긴 여정 끝에 위치한다.

이요・보지의 도장의 절. 본존은 십일면관세음보살. 사찰 전승에 따르면 고보대사가 이 땅에서 벼 이삭을 든 노옹(오곡의 신)을 만나, 이나리의 상을 새겨 모신 데서 시작되었다고 전해지며, '미마의 이나리 씨'로서 친근하게 불린다. 신불습합의 흔적을 짙게 남겨, 산문이 도리이(신사문)인 것이 특징. 본당・대사당이 언덕 중턱에 자리한다. 각 절에서 득경(納経)을 수여하며, 작법 및 접수 시간은 공식 정보를 확인하기 바란다. 우와지마시 미마의 전원지대에 있으며, 인접한 42번 절과 함께 순례하기 좋다.

이요·보리의 도량의 사찰. 본존은 대비로여래. 사찰 전승에 따르면 고보대사가 소를 데리고 온 노인에게 이끌려, 녹나무 큰 나무에 걸린 보주를 발견하고 이곳을 성지로 감득하여, 녹나무로 본존을 조각하여 개창했다고 전해진다. 가축의 수호불로 신앙되며, 경내에는 말의 안전을 기원하는 가축당이 있으며, 짚신이나 그림말이 다수 봉납되어 있다. 초가지붕의 종루 등 운치 있는 당우도 볼거리. 각 사찰에서 묵경을 수여하고 있으며, 작법이나 접수 시간은 공식 정보를 확인하기 바란다. 우와지마시 미마에 있으며, 41번에서 가깝다.

이요·보리의 도량의 사찰. 본존은 천수관세음보살. 기원은 6세기경으로 거슬러 올라간다고 전해지는 고찰로, 822년경 고보대사가 방문하여 여러 당우를 재흥했다고 한다. 1194년 미나모토노 요리토모가 아미타여래상을 봉납하고, 산호를 원광산으로 개명했다고 전해진다. 성곽을 연상시키는 본당과 인왕문 등 중후한 당우가 나무에 둘러싸여 서 있으며, '아게이시산'이라고도 불리며 친숙하다. 각 사찰에서 묵경을 수여하고 있으며, 작법이나 접수 시간은 공식 정보를 확인하기 바란다. 세이요시 우와초의 산간에 있다.

이요·보리(菩提)의 도장의 찰소로, 88개소의 거의 중간에 있어 '중찰소'라고 불리는 되돌아가는 지점. 본존은 11면 관세음보살. 사전에 따르면 다이호 연간(701년)의 창건으로 사명의 유래이며, 후에 고보대사가 영지의 중찰소로 정했다고 전해진다. 표고 약 580m의 산중에 있으며, 삼나무 거목에 둘러싸인 장엄한 경내가 펼쳐진다. 본당·대사당 외에 참도의 삼나무 늘어선 길도 볼거리이다. 각 찰소에서 납경을 수여하고 있으며, 작법이나 접수 시간은 공식 정보를 확인하기 바란다. 구마코겐초의 중심부 근처에 있다.

이요·보리(깨달음)의 도장 중에서도 손꼽히는 산악 영장으로, 순례의 난소로 알려져 있다. 본존은 불동명왕. 사전에 따르면 홍법대사가 홋케 선인으로부터 산을 양도받아, 나무와 돌의 불동명왕을 조각하여 산 자체를 본존으로 삼았다고 전해지는 드문 순례지이다. 우뚝 솟은 역암의 암벽과 원시림에 둘러싸인 사역은 나라의 명승, 대사당은 나라의 중요 문화재로 지정되어 있다. 참배 입구에서 경내까지는 급한 비탈길을 20분 정도 오른다. 각 순례지에서 납경을 수여하며, 작법 및 접수 시간은 공식 정보를 확인하기 바란다. 구마코겐정의 산 깊은 곳에 있다.

이요・보지의 도장의 첫 번째 절. 본존은 약사여래로, 와도 원년(708) 겐교의 개기, 다이도 2년(807)에 고보대사가 재흥했다고 전해진다. 경내에는 불족석・불수석・설법석 등이 늘어서 있으며, 수령 천년급이라고 하는 마쓰야마시 천연기념물인 향나무(이부키비약신)가 볼거리다. 득경은 본 절에서 수여(작법・접수 시간은 공식 확인 필요). 마쓰야마시 교외, 이요철 버스 죠루리사 앞에서 등에서 접근.

본존은 아미타여래(비불). 수험도의 조상인 역행자가 개기로 전해지는 고찰로, 여덟 개의 언덕을 개척한 연기나 '이야사카'가 사찰 이름의 유래로 여겨진다. 본당과 대사당 사이에 극락·지옥을 그린 염마당이 있으며, 지하에는 다수의 아미타불을 모시고 있다. 46번 조루리사와 도보 거리로 가깝다. 묵경은 본 사찰에서 수여(작법·접수 시간은 공식 확인 필요).

본존은 11면 관세음보살(비불). 덴표 13년(741) 교키의 개기, 다이토 2년(807)에 고보대사가 국사와 함께 현재지로 옮겨 가람을 재흥했다고 전해진다. 본당은 에도 중기의 재건. 오쿠노인으로 여겨지는 쓰에노후치는 고보대사와 연고 있는 용수이며, 일본 명수 백선에도 꼽힌다. 납경은 본찰소에서 수여(작법·접수 시간은 공식 확인 필요). 마쓰야마시 다카이초에 위치.

본존은 석가여래. 덴표 쇼호 연간의 창건으로 전해지며, 춤추는 염불로 알려진 구야 상인이 이 땅에 체류한 연고의 절. 구야 상인 입상(입에서 6체의 작은 불상이 나오는 상)은 국지정 중요문화재이며, 본당도 무로마치 시대 재건의 중요문화재. 구야상 작례는 이 절과 교토·로쿠하라미쓰지 등 극히 소수이다. 납경은 본찰소에서 수여(작법·접수 시간은 공식 확인 필요). 마쓰야마시 다카코초에 위치.

본존은 약사여래. 덴표 쇼호 연간에 교키가 열었다고 전해진다. 마쓰야마 시가지를 내려다보는 아와지카타게의 산복에 있으며, 마쓰야마 성과 세토내해까지 조망할 수 있는 전망이 매력이다. 경내 주변은 경관 수림 보호 지역으로, 벚꽃·등나무·단풍 명소이기도 하다. 도쿠가와 이에쓰나의 염불불이라고 전해지는 환희천을 모시는 성천당이 볼거리이다. 납경은 본 순례지에서 수여(작법·접수 시간은 공식 확인 필요). 마쓰야마시 하타지초에 위치.

도고 온천에 가까운 이요를 대표하는 고찰. 본존은 약사여래. 겐교 개기・고닌 연간에 고보대사가 진언종으로 고쳤다고 전해진다. 문호 2년(1318) 건립된 인왕문은 국보로 지정되었으며, 삼간일호・이층의 중후한 구조로 알려져 있다. 에몬사부로 전설과 인연이 깊은 절로도 유명하다. 득경은 본 절에서 수여(작법・접수 시간은 공식 확인 필요). 도고 산책과 함께 참배하기 좋다.

본존은 십일면관세음보살. 마노 장자의 하룻밤 건립 연기가 전해지며, 덴표 11년(739) 교키가 본존을 조각했다고 한다. 가마쿠라 시대에 건립된 본당은 일본식·당식·천축식을 절충한 대규모 건축으로, 쇼와 31년(1956) 국보 지정. 진언밀교의 본당으로서 손꼽히는 규모를 자랑한다. 묵경은 본 사찰에서 수여(작법·접수 시간은 공식 확인 필요). 마쓰야마시 다이산지초에 위치.

본존은 아미타여래. 덴표 쇼호 원년(749) 교키의 개기라고 전해지며, 병화 소실 후 간에이 10년(1633)에 지역 호족이 현재지로 옮겨 재건했다. 대사당 왼쪽 뒤편에는 십자 형태로 마리아 관음으로 보이는 상을 새긴 기리시탄 등롱이 있어, 숨겨진 기리시탄의 신앙을 전한다고 한다. 납경은 본찰소에서 수여(작법·접수 시간은 공식 확인 필요). 마쓰야마시 와케초, 이요와케역 근처.

본존은 부동명왕. 요로 4년(720) 교키의 개창, 고닌 연간에 고보대사가 재흥했다고 전해진다. 일찍이 엔묘지라고 칭했으나, 53번 엔묘지와의 혼동을 피하기 위해 연명사를 정식 명칭으로 한 경위가 있다. 산문은 이마바리 성의 성문 중 하나를 옮겼다고 전해진다. 호에이 원년(1704) 주조의 범종은 이마바리시 유형문화재. 납경은 본찰소에서 수여(작법·접수 시간은 공식 확인 필요). 이마바리시 아가타에 위치.

88개소 중 유일하게 '보(坊)'를 사호로 하는 순례지. 본존은 대통지승여래로, 이것도 영장 중 이 절만 해당된다. 오미시마의 오야마즈미 신사의 별궁을 지키는 법락소로 건립된 24보 중 하나에서 유래했으며, 메이지 시대 신불 분리로 본존이 난코보로 옮겨졌다. 이마바리 시가지의 베쓰미야초에 세워져 있으며, 베쓰미야 오야마즈미 신사에 인접해 있다. 납경은 본 순례지에서 수여(작법·접수 시간은 공식 확인 필요).

본존은 지장보살. 고닌 6년(815)경, 고보대사가 범람을 반복하는 소샤강의 치수를 기원하며 토사 가자의 비법을 수행하자 연명지장을 감득하고, 이를 본존으로 새겼다고 전한다. 수행한 땅에 심었다는 '불망송'의 전승이 남아 있다. 득경은 본 절에서 수여(작법・접수 시간은 공식 확인 필요). 이마바리시 고이즈미의 평지부에 위치하여 참배하기 좋다.

본존은 아미타여래. 고닌 연간, 고보대사가 부두산에서 해상 안전을 기원하며 호마를 닦자 바다 속에서 아미타여래가 나타나, 이를 본존으로 당우를 세웠다고 전해진다. 예로부터 해륙 안전·복수 증장의 기원 사찰로 신앙을 모았다. 다리가 불편한 소년이 평유 기원에 사용한 상자가 봉납되어 있다. 묵경은 본 사찰에서 수여(작법·접수 시간은 공식 확인 필요). 이마바리시 다마가와초에 위치.

본존은 천수관세음보살. 덴지 천황의 칙원으로 이요국주 오치 모리 오키가 당우를 건립했다고 전해진다. 용녀가 일도삼례하여 본존을 조각했다는 전승이 산호 '작례산'의 유래이며, 아봉선인이 수행한 연고가 사명에 남아 있다. 표고 약 300m의 산상에 있으며, 세토내해를 조망한다. 납경은 본찰소에서 수여(작법·접수 시간은 공식 확인 필요). 이마바리시 다마가와초, 참도는 오르막이 된다.

쇼무 천황의 조에 따라 전국에 세워진 고쿠분지 중 하나로, 이요 고쿠분지에 해당한다(동명의 59번과 53/54번 주변 사찰의 착각에 주의). 진언율종, 긴코잔 최승원이라 칭하며, 본존은 약사유리광여래. 덴표 13년(741)경의 창건으로 전해지며, 여러 차례의 병화를 거쳐 재건되었다. 동쪽에 옛 탑 터의 초석(국사적)이 남아 있다. 납경은 본찰소에서 수여(작법·접수 시간은 공식 확인 필요). 이마바리시 고쿠부에 위치.

이시즈치 산계의 북쪽 산기슭, 표고 약 750m에 세워진 산악 영장으로, 시코쿠 순례 굴지의 난소 '헨로 코로가시'로 알려져 있다. 본존은 대일여래. 야쿠교가 이시즈치에서 자오곤겐을 감득했다는 연기가 전해지며, 홍법대사가 대일여래를 조각하여 본존으로 삼았다고 한다. 겨울철에는 통행이 제한되는 어려운 입지이다. 납경은 본 순례지에서 수여(작법·접수 시간 및 통행 가능 여부는 공식 확인 필요). 사이조시 고마쓰초에 위치.

본존은 대비신. 사찰 전승으로는 쇼토쿠 태자의 개기라 하며, 고보대사가 난산의 부인을 가자 기도로 구한 인연으로 '코야스 대사', '코야스의 고보대사'라고 불리며, 순산・육아・액막이로 신앙을 모으고 있다. 대강당은 현대적인 대형 콘크리트 건축으로, 본당・대사당을 그 내부에 함께 갖춘 점이 특징적이다. 득경은 본 절에서 수여(작법・접수 시간은 공식 확인 필요). JR 요잔선 이요코마쓰역에서 차로 수 분, 이요코마쓰 IC에서도 가깝다.

본존은 십일면관세음보살. 성무천황의 칙원으로 창건된 이요 이치노미야의 별당 사찰을 기원으로, 고보대사가 십일면관음상을 조각하여 본존으로 삼고 '보수사'로 개명했다고 전해진다. 순산의 관음으로 신앙된다. 사찰 중에서는 아담한 경내. 묵경은 본 사찰에서 수여(접수 시간은 변동 가능성이 있어 공식 확인 필요). JR 요산선 이요고마쓰역에서 상점가를 지나 도보 거리, 이요고마쓰 IC에서도 매우 가까운 편리한 위치.

본존은 비사문천으로, 시코쿠 88개소에서 비사문천을 본존으로 하는 곳은 이 절뿐이다. 사전에 따르면 고닌 연간에 고보대사가 빛을 발하는 영목으로 비사문천, 길상천, 선니사 동자를 조각해 안치한 것이 기원이라고 한다. 경내에는 구멍을 지팡이로 찌르며 소원을 비는 '성취석'이 있다. 납경은 본찰소에서 수여(작법·접수 시간은 공식 확인 필요). JR 요산선 이요히미역·이시즈치야마역에서 도보권, 국도 11호선 연변으로 접근하기 쉽다.

본존은 아미타여래. 영봉 이시즈치산을 신체로 하는 이시즈치 신앙(수험도)의 총본산으로, 야쿠시마(야쿠 오쓰노)의 개창으로 전해지며, 이시즈치산 기슭에 넓은 경내를 갖추고 있다. 산악 신앙과 결합된 장엄한 가람이 볼거리이며, 순례길에서도 이시즈치 참배의 거점으로 알려져 있다. 납경은 본찰소에서 수여(작법·접수 시간은 공식 확인 필요). JR 요산선 이시즈치야마역에서 도보권, 이요 사이조 IC에서 차로 접근하기 쉽다.

본존은 십일면관세음보살로, 순산·액막이 관음으로 신앙받는다. 사전에 따르면 교키의 개기로, 홍법대사가 삼각형의 호마단(불단)을 쌓아 '항복 호마의 비법'을 수행한 것이 사명의 유래라고 전해진다. 이요(에히메) 마지막 순례지로, 본당 앞까지 급한 돌계단이 이어지는 산중의 난소로 알려져 있다. 납경은 이 순례지에서 수여(작법·접수 시간은 공식 확인 필요). 마쓰야마 자동차도 미시마카와노에 IC에서 차로 접근, 본당 앞은 도보로 오르막길이다.

본존은 천수관세음보살. 소재지는 도쿠시마현 미요시시이지만, 영장으로는 사누키에 속하며 '열반의 도장'의 시작이 되는 관문사. 표고 약 900m의 운변사 산상에 있으며 88개 절 중 가장 높은 위치에 있는 것으로 알려져 있으며, 오백 나한 등 볼거리도 많다. 산기슭에서는 로프웨이로 산 정상에 오를 수 있다. 득경은 본 절에서 수여(작법・접수 시간은 공식 확인 필요). 로프웨이 산정역에서 경내까지 도보 약 10분, 운행 시간은 공식 확인 필요.

본존은 약사여래. 고닌 연간에 고보대사(구카이)가 창건했다고 전해지며, 옛날에는 나라 시대의 초창이라고도 한다. 과거 진언·천태 양종의 승려가 배운 역사를 가지고 있으며, 본당을 사이에 두고 고보대사당과 천대대사당이 나란히 서 있는 것이 특징. 현지에서는 '고마쓰오사'라고도 불린다. 인왕문 앞뒤의 큰 나무도 볼거리. 묵경은 본 사찰에서 수여(작법·접수 시간은 공식 확인 필요). 미토요시 야마모토초에 위치하며, 차량 접근이 편리하다.

본존은 아미타여래. 69번 간온지와 완전히 같은 경내에 세워진, 시코쿠 영지에서 유일한 '일사 이영장'으로, 68번과 69번의 납경소도 공통. 메이지 시대 신불 분리로 고토히키 하치만궁의 본지불 아미타여래를 옮겨 찰소로 한 것이 현재의 모습. 본당은 콘크리트 구조의 독특한 디자인으로 알려져 있다. 고토히키 공원의 경승지에 있으며, 센가타마 모래 그림 '간에이 쓰호'도 가깝다. 납경 시간·작법은 공식 확인 필요. JR 간온지역에서 차로 수분.

본존은 성관세음보살. 68번 신혜원과 동일 경내에 세워진 일사 이영장의 한쪽으로, 기원은 나라 시대 고토히키 하치만궁의 신궁사로 거슬러 올라간다. 고보대사가 가람을 정비하고, 스스로 조각한 성관음을 본존으로 안치했다고 전해진다. 주홍색 본당이 볼거리이다. 간온지시의 지명은 이 절에서 유래했다고 한다. 납경은 신혜원과 공통의 납경소에서 수여(시간·작법은 공식 확인 필요). 고토히키 공원·센가타마 모래 그림에도 가깝고, JR 간온지역에서 차로 수분.

본존은 마두관세음보살로, 88개소 중 마두관음을 본존으로 하는 곳은 이 절뿐이라고 한다. 가마쿠라 시대에 건립된 본당은 국보로 지정된 명 건축이며, 경내에는 오층탑도 솟아 있다. 홍법대사의 창건이라고 전해지며, 사이다 강변의 넓은 평지에 가람이 펼쳐져 있다. 인왕문도 중요 문화재로 알려져 있다. 납경은 이 순례지에서 수여(작법·접수 시간은 공식 확인 필요). 미토요시 도요나카초에 위치하며, JR 혼잔역에서 도보권, 차로의 접근도 용이.

본존은 천수관세음보살. 야타니산 산복에 있으며, 본당까지는 수백 단에 이르는 급한 돌계단이 이어지는 굴지의 난소로 알려져 있다. 암벽에 새겨진 마애불이 점재하며, 고래로부터 죽은 자의 영혼이 모이는 산으로 믿어졌던 영산의 분위기를 풍긴다. 겐교의 개창, 고보대사와 인연이 깊은 영장으로 전해진다. 득경은 본 절에서 수여(작법・접수 시간은 공식 확인 필요). 미토요시 미노초에 위치하며, 주차장에서 본당까지는 도보로 오르막이 계속된다.

본존은 대비신. 고보대사의 출신 씨족인 사에키 씨의 씨사(氏寺)를 기원으로 하며, 처음에는 세사카지(世坂寺)라 칭했다고 전한다. 구카이가 당나라에서 가져온 양계만다라를 봉납하고, 절 이름을 만다라사로 고쳤다고 한다. 73번 출석가사와 같은 아라가이시 산의 산기슭에 위치하며, 두 절은 가깝다. 현 지정 문화재인 성관음 입상을 전한다. 득경은 본 절에서 수여(작법・접수 시간은 공식 확인 필요). 젠쓰지시 요시와라초에 있으며, 차로 접근하기 편리하다.

본존은 석가여래. 어린 시절의 구카이(마오)가 아라가이시 산의 절벽에서 몸을 던졌으나 석가여래와 천녀에게 안겼다는 '사신가악(捨身ヶ嶽)' 전설로 알려져 있다. 산상 근처에는 오쿠노인(선정)이 있으며, 사신가악은 원원(遥拝)의 성지가 되고 있다. 72번 만다라사와 가깝다. 경내에서는 사누키 평야의 조망이 펼쳐진다. 득경은 본 절에서 수여(작법・접수 시간은 공식 확인 필요). 젠쓰지시 요시와라초에 있으며, 오쿠노인까지는 산길 등반이 필요하다.

본존은 약사여래. 고보대사가 비사문천의 석상을 바위굴에 새겨 안치했다고 전하며, 만노 연못의 개수 사업 성공을 계기로 가람을 정비했다는 연기가 있다. 경내에는 비사문천을 모시는 바위굴이 있으며, 토끼와 관련된 기와나 석상 등이 점재하는 것으로도 친근하게 불린다. 72, 73번 절과 75번 젠쓰지 절 사이에 위치한다. 득경은 본 절에서 수여(작법・접수 시간은 공식 확인 필요). 젠쓰지시 고다초에 있으며, 근린 절들과 함께 순례하기 좋다.

본존은 약사여래. 고보대사(쿠카이) 탄생지로 여겨지며, 진언종 젠츠지파의 총본산으로, 고야산·도지이와 나란히 하는 대사 삼대영적 중 하나이다. 약 4만 5천 제곱미터의 광대한 경내는 금당과 오층탑이 있는 동원(가람)과, 대사 탄생지에 세워진 미에이도 중심의 서원(탄생원)으로 나뉜다. 오층탑은 중요문화재이며 높이 약 43미터. 절 이름은 아버지 사에키 젠츠의 이름에서 유래했다고 전해진다. 납경은 이 절에서 수여(작법·접수 시간은 공식 확인 필요). JR 젠츠지역에서 도보 거리.

사누키 열반의 도량 중 하나인 절. 본존은 약사여래. 보키 5년(774)에 와케노 도젠이 창건했다고 전해지며, 후에 그의 손자로 천태사문종의 종조인 지쇼대사 엔친이 이 땅에서 태어났다고 하는 엔친 유래의 절. 엔친이 당나라 청룡사를 본떠 가람을 정비했다고 한다. 가마쿠라 시대의 견본 착색 지쇼대사상(국가지정 중요문화재)을 소장. 노기 마레노리가 잠시 체류했던 인연의 물건들과 '아내 돌아온 소나무'로도 알려져 있다. 본당·대사당에서 참배하고, 각 절에서 납경·어필을 받을 수 있다(작법·접수 시간은 공식 확인). JR 긴쿠라지역에서 도보 약 5분으로 접근 양호.

본존은 약사여래로, '눈을 고치는 약사'로서 눈의 신앙을 모으고 있다. 사찰 전승으로는 와도 5년(712), 영주 와케노 미치타카가 빛을 내는 뽕나무 큰 나무로 약사여래를 새긴 것이 기원이라고 하며, 그 아들인 아사스케가 당나라에서 귀국한 고보대사에게 수계하고 칠당가람을 건립, 아버지의 이름에 따라 '도류지'라 칭했다고 전한다. 경내의 다수의 관음상도 볼거리다. 본당・대사당을 순례하고, 각 절에서 득경・고슈인(御朱印)을 받을 수 있다(시간은 공식 확인 필요). JR 다도쓰역에서 도보권이며, 평지에 있어 걸어 다니는 순례자에게도 돌기 좋다.

본존은 아미타여래. 신키 2년(725)에 겐교가 열었다고 전하며, 고닌 연간에 고보대사가 이 땅에서 자신의 상을 새겨 액막이를 서원했기 때문에 '액막이 우타즈 대사'로서 신앙을 모으고 있다. 후에 지코쿠(時宗)의 개조 잇펜 상인이 인연이 깊은 염불 도량이 더해져, 진언종과 지코쿠를 함께 갖춘 시코쿠 절소에서는 드문 절이다. 세토내해를 바라보는 언덕에 세워져 있으며, 본당・대사당 외에 만체관음동 등 볼거리가 있다. 각 절에서 득경・고슈인을 받을 수 있다(접수 시간은 공식 확인 필요). JR 우타즈역에서 도보권으로 접근하기 좋다.

본존은 십일면관세음보살. 호겐의 난으로 사누키에 유배되어 이 땅에서 붕어한 스토쿠 천황과 인연이 깊은 절로, 천황을 모시는 사당(현 시로미네 궁)의 별당사로서 '덴노지'라 칭했다고 전한다. 인접한 시로미네 궁과의 신불습합의 흔적을 지금도 전하며, 미와토리이(삼주 도리이)가 특징적이다. 본당・대사당을 순례하고, 각 절에서 득경・고슈인을 받을 수 있다(시간은 공식 확인 필요). 사누키시 니시노쇼초에 위치하며, 야소바(八十場)의 샘물도 가깝다. JR 야소바역에서 도보권으로 접근할 수 있다.

쇼무 천황의 조서로 전국에 세워진 국분사의 사누키 버전으로, 현재 경내는 창건 당시 가람 터에 겹쳐져 있으며 국가 특별사적이다. 본존은 십일면 천수관세음보살. 본존 목조 천수관음 입상(헤이안 시대), 본당(가마쿠라 시대), 시코쿠 최고로 여겨지는 동종(헤이안 시대)이 모두 국가 중요문화재인 문화재의 보고. 넓은 경내에 초석이 남아 있어 옛 규모를 전한다. 본당·대사당에서 참배하고, 각 절에서 납경·어필을 받을 수 있다(시간은 공식 확인). 타카마츠시 고쿠분지마치에 있으며, JR 고쿠분역에서 도보 거리. 동명의 타현 국분사와 혼동 주의.

고시키다이의 시로미네 중턱, 표고 약 270미터에 세워진 산악 영장. 본존은 천수관세음보살. 고닌 6년(815)에 고보대사가, 후에 조카인 지쇼대사 엔친이 영목으로 천수관음을 조각하여 본존으로 삼았다고 전해진다. 경내에는 스토쿠 천황을 모시는 돈쇼지전이 있으며, 바로 근처에 천황의 능 '스토쿠 천황 시로미네 능'(궁내청 관리)이 자리 잡고 있다. 깊은 나무 그늘에 싸인 고요한 공기가 매력. 본당·대사당을 순례하고, 각 절에서 납경·어필을 받을 수 있다(시간은 공식 확인). 산상이므로 차량·대중교통 편을 사전에 확인하고 싶다.

고시키다이의 청봉에 세워진 산악 영장. 본존은 천수관세음보살로, 지쇼대사 엔친이 영목으로 새겼다고 전한다. 고보대사가 오봉에 오지여래를 감득했다는 연기와 관련이 있다. 옛날 이 땅을 황폐하게 했던 괴물 '우시 오니'를 활의 명수 야마다 구라노 가타키요가 퇴치했다는 우시오니 전설로 알려져 있으며, 절에는 우시오니의 뿔이라고 전해지는 것이 남아 있다. 깊은 숲에 둘러싸여 있으며, 단풍 명소로도 유명하다. 본당・대사당을 순례하고, 각 절에서 득경・고슈인을 받을 수 있다(시간은 공식 확인 필요). 산상이라 접근은 사전 확인 필요.

사누키국 이치노미야인 다무라 신사에 인접한 절로, 그 별당사(別当寺)로서 '이치노미야지'라 칭했다고 전한다. 본존은 성관세음보살. 다이호 연간에 기엔이 열고, 후에 고보대사가 당우를 정비하고 본존을 안치했다고 한다. 경내의 약사여래를 모시는 돌 사당은, 머리를 넣으면 지옥 가마솥 소리가 들리고 죄 깊은 자는 문이 닫힌다는 '지옥 가마솥' 전설로 알려져 있다. 본당・대사당에서 참배하고, 각 절에서 득경・고슈인을 받을 수 있다(시간은 공식 확인 필요). 다카마쓰시 이치노미야초에 있으며, 고토덴 이치노미야역에서 도보권으로 접근하기 좋다.

겐페이 합전의 고전장으로 유명한 야시마 산상에 세워져 있다. 본존은 십일면 천수관세음보살(국가지정 중요문화재, 헤이안 시대). 덴표 쇼호 6년(754)에 일본에 온 간진이 이곳을 방문하여 개창했으며, 제자가 야시마지라 칭했다고 전해진다. 본당(에도 시대 재건)과 범종도 국가 중요문화재이며, 보물관에서는 사보를 열람할 수 있다. 일본 삼명 너구리 중 하나인 타사부로 너구를 모시는 미노야마 다이묘진도 사랑받는다. 본당·대사당을 순례하고, 각 절에서 납경·어필을 받을 수 있다(시간은 공식 확인). 야시마 산상에 있으며, 세토내해의 전망도 훌륭하다.

기봉인 고켄잔(표고 약 375미터, 호에이 지진으로 동봉이 무너져 현재는 사봉) 중턱에 세워진 산악 영장. 본존은 성관세음보살. 고보대사와 인연이 있다고 전해지며, 사업 번창·연분의 '야쿠리의 성천님'(환희천을 모시는 성천당)으로 널리 신앙을 모으고 있다. 산기슭에서 케이블카로 산상 가까이 올라갈 수 있어 급경사를 피해 참배할 수 있는 것도 특징. 본당·대사당·성천당을 순례하고, 각 절에서 납경·어필을 받을 수 있다(시간은 공식 확인). 타카마츠시 무레마치에 있으며, 야시마·안지 방면과 함께 순례할 수 있다.

스이코 천황 시대에 창건되었다고 전해지는 시코쿠 영장 중에서도 손꼽히는 고찰. 본존은 십일면 관세음보살(협시와 함께 국가지정 중요문화재). 다카마쓰번 초대 번주 마쓰다이라 요리시게가 재건한 본당과 경내의 오층탑도 볼거리. 용궁에 빼앗긴 보주를 해녀가 목숨 걸고 되찾았다는 '해녀의 보주 전설'이 전해지며, 노곡 '해녀'의 무대로도 알려져 있다. 본당·대사당을 순례하고, 각 절에서 납경·어필을 받을 수 있다(시간은 공식 확인). 사누키시 시도에 있으며, 고토덴 시도역·JR 시도역에서 도보 거리.

결원(結願)의 오쿠보지를 앞둔 평지의 절. 본존은 성관세음보살로, 겐교가 영목으로 새겼다고 전한다(쇼토쿠 태자 개창설도 있음). 문 앞에 서 있는 가마쿠라 시대의 경幢(経幢) 두 기는 국가 중요문화재. 미나모토노 요시쓰네의 애첩 시즈카 고젠이 어머니와 함께 이 절에서 득도했다고 전하며, 머리를 깎은 무덤 등의 유적이 남아 있다. 정월의 오에요(おおえよう) 행사로도 알려져 있다. 본당・대사당을 순례하고, 각 절에서 득경・고슈인을 받을 수 있다(시간은 공식 확인 필요). 사누키시 나가오에 있으며, 고토덴 나가오역에서 도보권으로 접근하기 좋다.

88개 절 순례를 마치는 만간・결원(けちがん)의 절. 본존은 약사여래. 요로 연간에 겐교가 열고, 후에 고보대사가 이 땅에서 수행하며 당우를 정비했다고 전한다. 옛날부터 여성의 참배를 허락했기 때문에 '여인 고야'라고도 불린다. 도쿠시마현 경계에 가까운 야하즈산 산기슭에 세워져 있으며, 깊은 산의 정취가 결원의 땅에 어울린다. 순례를 마친 사람이 금강장(金剛杖)을 봉납하는 관습이 있으며, 봉납된 지팡이는 불을 태우는 법요에서 공양된다. 본당・대사당을 순례하고, 각 절에서 득경・고슈인을 받을 수 있다(시간은 공식 확인 필요). 산간 지역이라 접근은 사전 확인 필요.